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Le royaume céleste est comme le temps que nous vivons.

1 : Pour en revenir au royaume céleste, il est comme le temps dans lequel vous vivez, et celui-ci ressemble au Semeur de l’Evangile qui répandait son grain en partie dans les buissons en partie dans une terre caillouteuse et une partie seulement dans la terre fertile.

2 : Regardez votre temps ; ne ressemble-t-il pas au Semeur et au royaume du ciel ?

3 : La parole est semée partout, et partout vivent encore des hommes éveillés qui expliquent la parole dans son sens intérieur Toutefois les besoins de l’humanité actuelle sont devenus comme le chemin sur lequel tombe la semence :ils se sont peu à peu limités aux choses du monde. La parole produit le même effet sur l’homme que si l’on jetait des petits pois contre un mur où pas un seul d’entre eux ne peut se fixer ni prendre racine.

4 : Et si j’envoyais tous les anges du ciel sur la terre pour y annoncer la parole de la manière la plus touchante, aujourd’hui demain et après demain les hommes, très émus, l’accueilleraient en eux, puis l’indifférence les gagnerait, et ils courraient se concentrer à nouveau sur leurs affaires matérielles.

5 : Et voilà bien les hommes de l’ère industrielle, avec leurs nombreux besoins jamais satisfaits ! Ils ressemblent aux buissons avec leurs épines. Si par chance la parole naît dans leur âme, elle est aussitôt étouffée, laissant les hommes encore plus indifférents qu’avant. Car d’abord ils disent : puisque nous avons reçu la parole de manière miraculeuse nous voulons avoir foi et agir en conséquence. Et bien entendu j’acquiesce à ce désir. Presque partout je prodigue mes grâces, comme ici, de façon merveilleuse. Avec quel résultat ? tout au plus, ici et là, quelques réserves sur le plan politique, et pour ainsi dire rien d’autre. Et croyez-vous que quelqu’un ait encore envie de les prendre au sérieux ?

La terre fertile, où est-elle ?

6 : Je vous le dis : là où vivent des milliers d’hommes, il ne s’en trouve même pas mille qui cherchent à conformer véritablement leur vie à la foi. Des milliers d’entre eux écoutent la parole et y croient, mais lorsqu’il s’agit de la mettre en pratique ils remettent leur décision du jour au lendemain, se disant : pourquoi se donner tant de peine pour mériter la vie éternelle ? Si elle existe il n’est sans doute pas trop difficile de l’atteindre : vivons donc joyeusement et tâchons d’avoir une mort sainte ! Que nous faut-il de plus ?

7 : Et le voilà, le sol pierreux et sablonneux. Celui-ci accepte le grain qui commence à germer, mais le terrain n’offrant jamais la moindre humidité, il s’étiole et meurt.

8 : De même, la foi seule ne se maintient jamais si elle n’est pas animée par les œuvres, comme un homme n’acquiert jamais le sens pratique s’il s’en tient uniquement à la théorie.

9 : Vous pouvez rencontrer de nos jours une foule de bavards moralisateurs et religieux. Mais ils se gardent bien de témoigner par leurs efforts personnels ; ils ne touchent même pas une petite pierre pour venir en aide à leur prochain. Et chacun d’eux pense néanmoins avoir accompli quelque chose d’extraordinaire après avoir bien prêché et réussi à faire des adeptes de quelques sots admirateurs et exaltés.

10 : Et personne n’a le désir d’essayer de trouver en esprit et en vérité les chemins qui le conduiraient vers le lieu où il entrerait en contact direct avec moi, et qui lui permettrait de recevoir un enseignement vivant de la bouche, et qui le transformerait en bonne terre fertile.

11 : Il a une multitude de spécialiste en théologie et de théosophes, et parmi eux à peine un seul ayant vraiment assimilé l’Evangile de Jean inspiré directement par Dieu :

cet Evangile annonce que chacun doit être instruit par Dieu lui-même !

12 : En vérité, si dans ma grande miséricorde je n’avais pas de temps à autre, secoué quelqu’un comme un maître de maison tance, (réprimande) ses serviteurs paresseux, presque pas un seul homme ne saurait, depuis le temps des apôtres jusqu’à maintenant ce qu’est et ce que signifie la « parole vivante », et ce que veut dire « être enseigné par Dieu. »

13 : Les théologiens actuels préfèrent me reléguer au-delà de toutes les étoiles et m’entourent de mystère, m’y laissant dans une lumière inaccessible. Pourquoi agissent-ils ainsi ? Pour différentes raisons : d’abord celle-ci par exemple : ils estiment que pas un seul ne peut se rapprocher de Dieu au point de recevoir de lui un enseignement direct. Une autre raison, qui se base sur la première est la suivante : Dieu a doté l’homme d’intelligence et de raison, et ces dons constituent sa parole vivante en l’homme. Celui qui se conforme à cette théorie vit selon la volonté divine, et celui qui développe son intelligence et sa raison est en même temps instruit par Dieu, car nul ne peut recevoir directement son enseignement, mais uniquement par voie indirecte puisque Dieu reste si infiniment loin, au-delà de toutes les étoiles, et au milieu d’une lumière inaccessible.

14 : Et si, malgré ces thèses théosophiques je réveille par-ci, par-là un homme et le favorise de ma parole, on le désigne aussitôt comme un sot, un idéaliste ou un fou devant l’humanité contemporaine, parfois même comme un charlatan et un trompeur sachant mettre en valeur certaines facultés de son intelligence ? Dites-moi, n’en est-il pas ainsi ?

15 : Vous connaissez certainement plusieurs des différents hommes qui détenaient la parole et qui vivaient déjà lors des temps nouveaux, aux 18^{ème et 19ème siècles, ainsi que bien d’autres siècles plus reculés. Quel est leur destin ? L’oubli et le silence. Il suffit aux gens cultivés de retenir leurs noms. Et les communications que ces hommes ont reçues directement de moi ne les concernent en rien. Et ils se trouvent encore ici et là quelqu’un qui lise un livre parlant de ces choses, il tombe bientôt sur des phrases qui, ne cadrent pas avec sa raison. Alors il rejette le tout en bloc et relègue dans l’oubli l’homme qui fut directement instruit par moi.}

16 : Dans le meilleur des cas on me fait encore justice jusqu’à un certain point, mais mes messagers sont des sots et des fourbes.

17 : Votre temps n’est-il pas ainsi ? je pense que vous le constaterez par vous-mêmes.

18 : Comme le royaume céleste n’est pas un lieu se trouvant quelque part mais qu’il est essentiellement un état de la vie, il est en ce moment comme votre temps :

mesquin, pauvre, petit, rare.

19 : Et là où il se trouve encore, il n’est plus pur. Et peut-on vraiment parler de royaume céleste s’il lui manque la pureté parfaite ?

Je vous le dis :le royaume céleste, sous ce rapport, est très relatif, et ceci parce que chaque sot se complaît en lui-même et se préfère à tout le reste.

20 : Et chacun trouve son royaume du ciel dans sa sottise. Si ce royaume est le vrai, le mien, voilà une autre question ? En vérité celui-ci devient rare, étriqué et mesquin. Pourquoi ? Parce qu’il n’y a plus de bonne terre fertile chez les hommes ! Et dès lors j’aurais beau semer le meilleur grain et le plus pur, il ne ferait que tomber sur les chemins, entre les épines ou sur un sol rocheux, parfois dans quelque fente en bordure de route. Et ainsi, dans une faille entre les rochers, d’un million de grains, environ mille germent et cent seulement arrivent à maturité. Et voilà toute la récolte du royaume céleste entier ! N’est-elle pas rare, parcimonieuse, clairsemée ?

21 : Cela vous montre, une fois de plus, que tout ce qui a été dit jusqu’à présent est bien fondé, et que les hommes s’intéressent aussi peu à la manifestation extérieure du spirituel qu’aux signes du temps. Ils sont sourds et superficiels. Mais pour le sage, ils constituent une écriture dont il extrait facilement la vérité intérieure, car chaque manifestation est produite par une cause agissante. Si la manifestation est bonne et noble, son origine l’est aussi dans la même mesure ; si elle est vulgaire, c’est-à-dire matérielle et mauvaise, sa cause l’est aussi.

22 : Que celui qui veut apercevoir tout le spirituel sous sa véritable forme ne s’attache pas à l’apparence mais qu’il s’en serve uniquement pour découvrir le fondement spirituel. Et lorsqu’il a trouvé celui-ci, il a devant ses yeux la nature complète du monde spirituel. La suite montrera comment on peut explorer celui-ci en partant de l’apparence.