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 Extrait de « La Maison De Dieu » Tome 1 de Jacob Lorber

CH64 : Discours d’Hénoc sur la nature de la parole.

3 : Chers pères, vous avez tous besoin maintenant d’être éclairés par la lumière d’En-Haut ; écoutez bien : Ma langue va vous transmettre à présent des paroles de vie venant des hauteurs et des paroles venant des profondeurs ; les premières seront saturées de lumière et les deuxième de vie ; car dans les hauteurs, Dieu est la lumière de toute lumière, et dans ses profondeurs, la vie de toute vie.

6 :Ne voyons-nous pas été comme hiver la même lumière éclairer la terre ? Et pourtant ce n’est pas la même chaleur qui réchauffe ses sillons ! Voyez : si la lumière apportait la chaleur, alors il ferait toujours chaud lorsque le soleil brille ; or, il n’en est pas ainsi, comme le prouve l’hiver et sa froidure.

7 : Que peut bien être cette chaleur, et où se trouve-t-elle, puisqu’elle ne dépend pas de la lumière et que celle-ci n’en est pas porteuse ?

8 : Voyez : cette chaleur est la vie même qui est cachée et endormie dans les profondeurs et ne peut se libérer elle-même ; mais lorsque la lumière a éclairé assez longtemps la surface de la terre, elle éveille la chaleur de son sommeil. Elle déchire alors son froid réceptacle, se libère et s’active, puis s’unit à la lumière pour former un être qui déploie ses racines dans le sein originel de la vie et y cherche sa nourriture, tandis que la partie analogue à la lumière s’élève librement au-dessus du sol pour maintenir sa vie qui vient d’être éveillée. Et ce qui éveille les plantes éveille également les animaux de n’importe quelle espèce, et tous sont extraits par la lumière et rendus actifs par la chaleur.

9 :Mais tout cela n’est qu’un phénomène naturel, et cette activité qui prend des formes les plus diverses n’est valable que pour les êtres porteurs d’une vie élevée.

10 : Lorsque nous voyons des êtres de même nature s’attirer et se rencontrer, et d’autres, dissemblables, se repousser et se fuir, nous pouvons alors en déduire que pour ces derniers ce n’est pas la même chaleur et la même lumière qui les met en mouvement, mais qu’il y a là une lumière

volée

11 : Comment et pourquoi un être élevé et libre peut-il se rendre compte de cela ? O pères, c’est ici que se trouve le point essentiel qui reste à élucider !

12 : Ecoutez bien : de même que la forme des choses dans leurs plus grande diversité est une expression de la chaleur naturelle en relation avec la lumière et quelle se différencie des autres uniquement selon sa capacité d’absorber plus ou moins de lumière ou plus ou moins de chaleur, le langage de l’être humain est une forme née de la chaleur spirituelle, laquelle est l’amour divin qui a le cœur pour demeure, et de la lumière spirituelle, laquelle est la grâce divine qui se trouve dans l’être humain.

13 : Comment pourrions-nous exprimer des paroles sensées si elles ne nous étaient pas données comme formes éternelles de l’esprit ? Puisque nous pouvons nommer toutes choses, dites-moi qui nous enseigne cela ?

14 :Dieu seul pouvait le faire, car lui seul est la représentation de toute forme ; il est lui-même la vie et la lumière, ou l’amour et la sagesse, et en tant que la réunion inséparable et éternelle des deux, il est la forme originelle de toutes les formes, ou l’être originel de tous les êtres et par conséquent la parole éternelle elle-même ! (le verbe)

15 : Donc, si quelqu’un a trouvé extérieurement la parole, puis l’a comprise et acceptée, il n’a pas trouvé une chose, mais une vie spirituelle en permanence, vu la chaleur et de la lumière spirituelle. Alors, je vous le demande, pourquoi le discours d’Asmahael devrait-il nous étonner ?

17 : Si nous tournons notre cœur vers le monde alors pour nous, ce sera l’hiver, et la lumière trop brève de la grâce ne pourra pas dégager en nous la chaleur de l’esprit ; mais si nous tournons constamment notre cœur vers le Seigneur, alors la lumière continuelle de la grâce dégagera bientôt en nous la chaleur spirituelle de la vie et nous nous élèverons nous-mêmes en tant que formes et paroles vivantes vers l’éveil éternel

dans la lumière du Seigneur.

18 : Qui n’agit pas de la sorte est un brigand et un voleur ; il deviendra semblable à la mauvaise herbe, à la vermine, et sa vie prendra une forme affreuse comme celle des habitants des profondeurs.

19 : Il en est donc ainsi que celui qui a la parole a aussi toujours la vie ; mais la vie sera semblable à la parole.

20 : Voilà comment nous devons comprendre le message d’Asmahael.