L'influence et le bannissement des démons

Le Grand Évangile de Jean, V/96-97

(L'ange Raphaël parle :) «...Tu as tout à fait raison d'affirmer que les démons, quel que soit leur nombre, ne peuvent nullement contraindre un homme qui est tout entier dans l'amour de Dieu car il ne saurait être question entre eux d'une force commune, puisque chacun d'eux est parfaitement égoïste et qu'il ne viendrait donc à l'idée d'aucun d'apporter un quelconque soutien à son voisin, de peur que celui-ci ne prenne à son tour sur lui un avantage qui ne le conduirait à coup sûr qu'à de vains regrets.

Lorsqu'il leur arrive de partir en chasse de concert, chacun garde ses intentions parfaitement secrètes et n'en dévoile rien à personne, et si, comme par hasard, ils se retrouvent ensemble sur le lieu de leurs rapines, ils se livrent alors les uns aux autres une guerre souvent farouche. Car le premier qui se jette sur une proie devient l'ennemi d'un autre qui veut en faire autant et cherche à le repousser. Un troisième profite de l'occasion pour piller à son tour; mais si un quatrième veut alors prendre sa part du butin, ces deux là commencent à se battre 47

aussi, et un cinquième se met à son tour à piller en silence. Si un sixième survient, une nouvelle dispute naît, et le septième a alors beau jeu de piller jusqu'à l'arrivée du huitième. À présent, ils se battent tous, et aucun ne se laisse prendre sa place ni le butin qu'il a déjà amassé.

Tu vois ici qu'un diable n'en aide certes jamais un autre, pourtant, leur afflux, même parfaitement égoïste, augmente leur poids sur le butin commun. C'est un peu comme si tu mettais sur les plateaux d'une balance deux poids parfaitement identiques: à eux seuls, ils n'ont pas d'effet l'un sur l'autre; mais si tu enduis l'un des deux d'une goutte de miel tout à fait impondérable, l'odeur sucrée attirera aussitôt des milliers d'abeilles, et celles-ci, en se posant sur le poids, feront aussitôt pencher la balance sans l'avoir voulu.

Peux-tu accuser Dieu de manquer de sagesse parce qu'Il a donné aux abeilles l'odorat et le désir de miel, et au miel lui-même un parfum et une douceur irrésistibles?! Le Seigneur manque-t-Il de sagesse parce qu'Il a fait Ses créatures, chacune à sa manière, non seulement parfaitement adaptées, mais aussi d'une beauté parfaite ? Est-il peu sage à Lui d'avoir donné à la jeune fille une forme si attrayante qu'elle en acquiert, pour les sens de l'homme le plus fruste de la terre, assez de prix pour qu'il quitte père et mère et s'attache avec la plus grande joie du monde à sa chère et tendre épouse ?!

Mais si l'on voit déjà dans le monde extérieur que tout être en attire un autre de quelque manière, cela est d'autant plus vrai dans le monde des esprits, s'il n'en était pas ainsi, comment la terre, la lune et le soleil pourraient-ils exister, et les innombrables autres corps célestes dans l'espace incommensurable de la Création ? Un atome est en sympathie avec son voisin, chacun attire l'autre. Ce que font ces deux là, d'innombrables éons d'autres atomes le font alors: ils ne cessent d'attirer leurs pareils, et il finit par en naître un monde, comme le Seigneur l'a montré d'une manière parfaitement tangible la nuit dernière à tous Ses disciples, ce que tu trouveras entièrement retranscrit dans le gros livre qui vous a été remis.

Et s'il en est ainsi, le Seigneur manque-t-Il de sagesse s'Il accorde à toute âme un libre arbitre et une libre connaissance totalement inconditionnels, avec, naturellement, les conséquences qui en découlent ?! Sinon, pourrais-tu louer la grande sagesse de Dieu si quelqu'un, voulant se rendre à Jérusalem, se mettait en marche, mais, malgré toute sa volonté et bien qu'il connaisse parfaitement le chemin, n'y arrivait jamais, parce que Dieu s'opposerait à ce qu'il résultât de la volonté et des connaissances d'un homme des conséquences en rapport, et si cet homme, au lieu d'arriver à Jérusalem où il aurait d'importantes affaires à traiter, se retrouvait à Damas, où il n'a rien à faire ?! Dis-moi si une telle disposition divine te paraîtrait sage! Ou encore, trouverais-tu absurde d'être littéralement couvert d'abeilles, de guêpes, bourdons et autres mouches qui te dévoreraient toute la journée, si tu t'enduisais entièrement de miel avant de sortir ?!

Ainsi donc, si ton âme répand dans sa sphère extérieure quelque effluve d'une passion coupable et que des âmes déjà libérées de la chair, mais qui demeurent encore dans une émanation semblable, qui est leur préférée, la sentent en quelque sorte dans ta sphère extérieure et se précipitent sur toi pour se repaître de ton superflu, sans vraiment savoir ce qu'elles font, car elles ne se rassemblent autour de toi en nombre toujours plus grand que parce qu'elles trouvent là la nourriture qu'elles aiment, ce n'est assurément pas par un manque de sagesse du Créateur, qui pour l'éternité ne respecte rien tant que la liberté inconditionnelle de toutes les âmes. Car toute âme a toujours suffisamment de moyens à sa disposition pour se débarrasser des hôtes indésirables aussi souvent qu'elle le veut ! 48

Si tu ne veux pas être importuné dehors par des insectes piquants, lave-toi et ôte la couche de miel dont tu t'es follement enduit, et tu auras la paix: et si tu ne veux pas que ces démons importuns viennent dans ta sphère extérieure affaiblir ton âme, élis pour maxime de vie l'ordonnance du Seigneur, qui t'est connue, et je te garantis que nul démon ne t'approchera !

Crois-moi, si tu n'attires pas les démons par quelque désordre de vie né en toi et de toi-même, ils ne vont certes pas te tenter, te séduire ni te débaucher mais si tu les attires, il ne faut t'en prendre qu'à toi-même si, sans vraiment le vouloir, ils renforcent encore, en se pressant autour de toi, cette même passion qui était déjà la tienne.

Je te le dis, c'est d'abord de lui-même qu'un homme devient mauvais et renie l'ordonnance divine! Il y est certes généralement préparé par une éducation pervertie à cause de quoi il tombe dans toutes sortes de passions funestes, et de là dans de vrais péchés. Et c'est avec ces péchés qu'il ouvre la porte à toutes les mauvaises influences extérieures et qu'il peut alors corrompre foncièrement la vie de son âme; mais cela n'arrivera et ne durera, encore une fois, que s'il le veut ainsi.

S'il veut changer, le Seigneur n'y met aucun obstacle: car celui qui se sent assailli n'a qu'à en exprimer en lui-même le plus faible désir pour être aussitôt secouru. Mais s'il se trouve tout à fait bien et heureux dans le mal et ne formule jamais le voeu de s'améliorer, alors, on ne viendra certes pas tout exprès s'immiscer dans sa volonté.

Bien sûr, des suggestions lui seront faites à travers le sensorium^{(*) de son coeur, ce que l'on appelle "conscience" et il recevra parfois de nous de sérieux avertissements. S'il en tient compte si peu que ce soit, il ne pourra plus courir à sa perte. Car dès lors, une aide secrète lui viendra constamment d'en haut, apportant sans cesse à son âme le discernement et la force nécessaires pour qu'elle se libère peu à peu de sa grande confusion: il ne lui faut plus dès lors qu'un peu de bonne volonté pour progresser très rapidement, au moins jusqu'au point où l'homme devenu apte à une révélation supérieure est remis entre les mains de Dieu Lui-même, dont l'esprit le guidera dans la vraie lumière de la Vie.}

Mais bien sûr, si l'homme, dans son grossier aveuglement et dans la griserie de ses sens terrestres, ne tient absolument aucun compte de ces très douces exhortations que nous envoyons à son coeur, mais continue de se conduire comme s'il était le maître du monde, ah, en ce cas, qui peut être tenu pour responsable de l'incorrigibilité de son âme, si ce n'est cette âme elle-même !...»