Ce qu'il faut véritablement entendre par la "résurrection de la chair", ce sont les œuvres que l'âme a accomplies avec son corps.

La vallée de Josaphat représente l'état de paix intérieure de l'âme dont les actions ont toujours été justes. C'est dans cette paix que ne troublent ni l'amour du monde, ni les désirs, ni la passion, et que l'on peut comparer à la surface d'une eau parfaitement calme où l'on distingue clairement le reflet des contrées proches et lointaines, que se trouve déjà le commencement du vrai Jugement dernier(*) de l'âme, de son éveil par Mon esprit en elle, donc aussi de sa résurrection pour la vie éternelle.

Dans cet état, l'âme reconnaît déjà les bons fruits de ses œuvres et s'en réjouit chaque jour davantage ; et c'est dans cette perception que consiste la vraie résurrection de la chair.

N'est-il pas écrit : un corps mortel et périssable sera mis en terre, et il renaîtra en corps immortel et impérissable ? Si tu rapportes cela à ton corps matériel, tu seras certes dans une grande erreur ; mais si tu le rapportes aux bonnes œuvres de l'âme, qui sont son véritable corps, tu toucheras la vérité. Car vois-tu, chaque bonne œuvre qu'une âme incarnée accomplit ici-bas pour son prochain disparaît comme toute chose en ce monde et périt dès l'acte accompli ; si tu nourris un affamé, donnes à boire à celui qui a soif, vêts celui qui est nu ou délivres un prisonnier, cette noble action ne dure pas touj ours, mais seulement le temps de l'accomplir ! Ensuite, tu l'oublies souvent toi-même, et de même celui pour qui tu l'as accomplie. Elle est donc portée en terre et semée dans le terreau de l'oubli, comme toute chose mortelle et transitoire ; mais au vrai Jugement dernier, qui est, comme Je te l'ai dit, un nouveau jour de l'âme, Mon esprit la ressuscite à jamais dans l'âme, non pas sous la forme de l'acte terrestre transitoire, mais sous la forme de son fruit, qui dure éternellement.

Or, à quoi ressemblera ce fruit dans l'au-delà ? Eh bien, il sera pour l'âme à jamais la plus magnifique et la plus riche des contrées, où elle résidera, pourvue de tout en abondance, et pourra s'élever de perfection en perfection dans une félicité suprême !

Ainsi donc, comme une âme aura œuvré ici-bas, telle sera sa résidence dans l'au-delà. Et c'est en cela que consiste la vraie résurrection de la chair ! Crois-le et tiens-toi à cela, car il en est ainsi et pas autrement. >>

Ebal répondit : << Ah, il est certain que cela sonne tout autrement que les radotages des Pharisiens aveugles devant des foules aveugles, et la pure raison humaine ne peut qu'être d'accord avec cela, car elle en est éclairée d'un jour nouveau et très lumineux. Mais alors, cela signifie-t-il que, de la chair qui a servi l'âme ici-bas, rien ne renaîtra avec elle, pas même gros comme un grain de poussière ? >>

Je dis : << Non, pas en tant qu'élément de l'âme à qui Mon esprit a donné la vie éternelle, puisque cette âme elle-même devient intérieurement pur esprit. Pour ce qui est des contours de sa forme extérieure, et surtout de son vêtement, les parties éthériques spirituellement pures du corps terrestre de l'âme sont cependant réunies à elle, mais pas un seul atome du corps organique grossier ; car ce corps a la même destinée que toute matière en ce monde, sans cesse dissoute à nouveau en des esprits naturels touj ours meilleurs, de la même façon qu'elle s'était d'abord assemblée à partir de nombreux esprits naturels moins purs et à un niveau bien inférieur du jugement.

Les esprits naturels qui ont déjà quitté la matière grossière peuvent aussi, à la longue, devenir des âmes humaines ; mais tu ne comprendras vraiment ces choses que lorsque ton âme se trouvera dans la fameuse vallée de Josaphat. Aussi, n'en parlons plus pour le moment !