Chapitre 100

Des bons moyens pour atteindre une bonne fin.
Bonne et mauvaise façon de former l'entendement

(Le Seigneur :) << L'homme tel qu'il existe en ce monde ressemble, dans son immaturité et son aveuglement, à la tige de blé lorsqu'elle commence à se former à partir du germe. Lorsque, sous l'action du soleil, elle n'a encore poussé que d'un empan au-dessus du sol, on n'y voit encore rien paraître de l'épi ; mais, sous l'influence toujours plus puissante du soleil, l'épi ne tarde pas à se montrer, il se gonfle et se parachève, fleurit, puis produit ses grains, qui mûrissent sur la tige et dans les enveloppes de l'épi. Ils deviennent enfin de vrais grains de blé porteurs de vie, qui, une fois tout à fait mûrs, se détachent tout à fait de la tige et de leur enveloppe, et sont ainsi libérés.

Quand le blé a atteint sa complète maturité, la tige et l'épi meurent. Pourquoi cela ? Parce que toute la vie extérieure qui l'a précédé s'est retirée dans sa vraie vie, à l'intérieur du grain, où se tiennent désormais, non pas seulement comme un unique exemplaire, mais comme multipliées à l'infini, les racines et la tige qui doit en jaillir, à chaque étape de sa croissance et de son perfectionnement jusqu'à la maturité complète - sans quoi un grain mis en terre ne pourrait jamais reproduire, en le multipliant sans cesse, tout ce qui est nécessaire à la croissance et à la maturation du blé.

Avez-vous vu ne fût-ce qu'une fois une tige de blé pousser en terre et se développer avec épi et grains, jusqu'à sa pleine maturité, en plein cœur de l'hiver glacé, à la faible clarté du soleil, de la lune et des étoiles ? Cela est impossible en plein hiver, et, de même, il est impossible à un homme d'atteindre la vraie maturité de la vie et la libération sous les multiples petites lueurs diverses de la sagesse tant vantée du monde ! Il faut que lui vienne l'été de la vie, précédé de son printemps, qui consiste dans une foi rendue toujours plus vivante par les actes, de même que l’été, qui porte tous les fruits à leur pleine maturité, consiste dans l'amour touj ours grandissant de Dieu, et par là du prochain.

Et Dieu, qui est en Soi amour, lumière et vie, est le vrai soleil de toute vie. Qui aime Dieu avec toujours plus d'ardeur et se conforme sans cesse à Sa volonté révélée entre en lui-même, et connaît ainsi le véritable été de l'esprit divin, où, à la lumière vivante de l'amour et grâce à sa chaleur, il atteindra la vraie maturité de la vie.

Vous qui entendez ces paroles de Ma bouche, soyez-y attentifs, agissez en conséquence, et vous atteindrez la vraie maturité de la vie ! - Avez-vous compris maintenant, et toi aussi, Judas ? >>

Celui-ci (Judas l'Iscariote) répondit : << Seigneur et Maître, Tu as parlé en des images claires, et nous les avons comprises. Chacun sait donc à présent avec encore plus de certitude ce qu'il a à faire pour atteindre le royaume de Dieu en lui-même ; mais ce n’est pas chose facile que de changer en une force vive ce qui repose et sommeille encore en l'homme comme le germe dans le grain de blé. Il faut d' abord que celui-ci soit semé dans une bonne terre et qu'il meure tout à fait pour que l'esprit du germe, qui fait tout, s'éveille et puisse commencer à agir par lui-même selon l'intelligence qui réside en lui ; mais si le grain de blé reste à sécher dans une grange, même le plus beau printemps et le plus bel été n’en feront jamais sortir une tige, un épi et des grains mûrs ! >>

7. Je dis : << Fort bien, puisque tu connais cette grande vérité, dépouille-toi du

vieil Adam matériel et revêts le nouvel homme issu de Moi, et l'homme intérieur deviendra de lui-même aussi actif en toi que l'esprit du germe, quand le grain qui entoure celui-ci pourrit en terre et devient ainsi la nourriture qui fortifie son esprit ! >>

Judas l'Iscariote

Je

Mais si tu continues, fût-ce dans le secret de ton cœur, à tenir aux choses extérieures et à leurs attraits, et à tourner en rond dans les limites de ta sagesse terrestre et de tes expériences diverses faites à l'aveuglette, il peut fort bien arriver encore que le mauvais esprit du monde te captive tout entier et que tu deviennes corps et âme sa victime.

Celui qui veut atteindre la vraie sagesse intérieure de l'esprit divin par de simples observations et selon les jugements de sa raison mondaine se trompe gravement, il s'égare sur des chemins détournés remplis de précipices où, dans la nuit de son esprit, il ne pourra que trop facilement tomber et se perdre tout à fait.

N'y a-t-il pas, la nuit, une infinité de lumières qui brillent au ciel ? Pourtant, tu ne peux pas lire à cette lumière ! De même, un homme ne peut déchiffrer l'écriture intérieure de sa vie à la lueur des mille scintillements de ses connaissances et de ses expériences terrestres péniblement acquises.

Mais, de même que, le jour, on peut lire les plus petites écritures à la lumière du soleil, un homme qui, en agissant selon Ma parole, a fait se lever en lui le soleil intérieur de la vie, peut dès lors lire la vraie écriture intérieure de sa vie et savoir ce qu'il en est de tout ce qui est en lui comme de ce qui l'entoure extérieurement de tous côtés.

Lorsqu'elle se contente de chercher à la faible lueur de la raison mondaine, l’âme de l'homme ne peut même pas se trouver elle même – et encore bien moins le lien vital qui l'unit au corps et à l'esprit qui est en elle. L'homme doit certes former la raison de son cerveau et apprendre à penser rationnellement - non pas à la manière du monde, mais à la manière des vrais enfants de Dieu, comme on le voit bien chez les pieux patriarches -, car cette raison du cerveau atteindra bientôt elle aussi une force éclairante en comparaison de quoi toute la sagesse mondaine n'est que ténèbres.

Voyez par exemple comment la raison d'un Samuel, d’un David, d'un Salomon et d'une foule d'autres ont été formées à l'origine ! Est-il un seul érudit mondain, tant parmi les Juifs que les païens, qui égale ces hommes en sagesse ? Aussi, conformez-vous à ce que Je vous enseigne Moi-même, et votre raison

cérébrale en sera elle aussi éclairée en toute chose. >>