CH78,2　:

De la raison et du sentiment.

2: Ribar dit　: Si la raison nous a été donnée à l’origine pour réguler nos sentiments et le rendre aussi bons que possible, il faut bien qu’il y ait ensuite dans les sentiments ainsi amenés à maturité quelque chose de comparable à ce qui se passe dans le fruit sur l’arbre. Pour que le fruit puisse atteindre une certaine maturité, la lumière et la chaleur du soleil ont certes été nécessaires, ainsi que de temps à autre une pluie fécondatrice. Mais une fois que le fruit est mûr, on le cueillera et on le conservera au mieux dans un cellier, afin qu’il y devienne par lui-même encore plus mûr et plus savoureux　; mais si tu laisses le fruit mûr accroché plus longtemps à l’arbre, il n’y gagnera plus rien, mais au contraire se gâtera complètement　!

3: Il en va assurément de même pour les sentiments de l’homme. Une fois qu’ils ont atteint une certaine maturité, il faut les soustraire aux soins extérieurs de la raison et les laisser parvenir par eux-mêmes à une maturité de vie supérieure, sans quoi toute la maturité antérieure aura été parfaitement vaine. C’est pour cette raison que j’affirme que, puisque nous n’obtiendrons rien de plus par la raison, nous devons jeter cette raison extérieure par dessus bord et nous en remettre désormais à nos sentiments devenus mûrs pour mener plus loin notre vie　!

7　: Ribar se lève, serre Raphaël dans ses bras de toute ses forces de son amour　!

8: Raphaël lui dit　: Ami, cet amour-là est sans doute meilleur que pas d’amour du tout　; mais il ne convient pourtant pas au domaine de l’âme et de sa vie profonde. Tu n’aimes en moi que la forme qui est à présent mon apparence naturelle toute extérieure　; mais l’amour est ce qu’il y a vraiment de plus profond en l’homme, et ne devrait jamais s’attacher à une chose extérieure, car par là, le profond devient vite superficiel, donc à l’image de l’enfer.

L’ordre divin de la vie en est inversé, l’esprit de l’âme, c’est-à-dire l’amour, se tourne vers l’extérieur, et il s’ensuit qu’il dépérit, comme dépérit un enfant qu’un choc extérieur violent a fait sortir bien avant le terme du sein de sa mère.

9: Tu ne dois donc pas te laisser captiver par mon aspect extérieur, mais seulement par la vérité que tu entends de ma bouche. Celle-là te restera, et en tout lieu, elle te rendra libre et véritablement heureux dans ton âme　; mais ma forme extérieure provisoire ne doit te servir qu’à témoigner que tu vois combien est belle la pleine vérité associée à l’amour dans toute sa pureté　!

13　: Vois-tu chez Ribar, le spirituel, bien qu’encore non raffiné, empli déjà toute sa chair, et c’est d’ailleurs pourquoi tout ce qui est beau et parfait à sa manière l’attire aussitôt, parce que toute beauté extérieure doit évidemment avoir en soi quelque cause spirituelle plus accomplie　; aussi le fait de s’éprendre plus ou moins superficiellement d’un bel objet, est-il une reconnaissance et un intérêt certes muet, mais pourtant réciproque et spirituel. Il faut seulement confier au plus tôt cet amour à une bonne direction, grâce à laquelle, il sera en quelque sorte ramené à son origine essentielle, ce qui n’est pas vraiment une tâche très difficile, car l’esprit vivant qui se manifeste à travers l’amour est à proprement parler la véritable intelligence en l’homme, et conçoit donc aisément dans la pratique ce qui correspond à sa nature et à son ordonnance.