GEJ4 C123 Jacob Lorber

Judas est remis à sa place

1. Judas I'Iscariote dit : « S'il en est ainsi, il faut pourtant que Je m'exprime car le Seigneur a bien toujours donné l'occasion aux autres de se décharger ainsi complètement de leur méchanceté et de leur fausseté. Si les étrangers ont reçu cette faveur, pourquoi devrait-elle précisément m'être refusée, à moi qui suis pourtant des vôtres et qui ai toujours partagé vos joies et vos peines ? »

2. Cette fois, c'est Bartholomée qui répond : « Avec les étrangers, il s'agissait de tout autre chose ! Chez eux, l'erreur était le plus souvent enracinée de longue date, et au fond, ils n'y pouvaient rien s'ils étaient mauvais et méchants : mais lorsqu'ils entendaient la lumineuse parole de la vérité éternelle, tout cela se mettait à bouillir en eux, ils se débarrasseraient de leur vieille saleté et devenaient purs. Mais toi, tu es depuis longtemps dans la pleine lumière de la vérité spirituelle, et tu as déjà eu mille fois, en paroles et en miracles de toute sorte, la preuve vivante de sa parfaite authenticité ! Mais tout cela ne t'entame en rien : ce que tu voudrais vraiment, c'est faire toi-même des miracles pour gagner autant d'or et d'argent que possible, comme les Pharisiens du Temple. En ce qui te concerne, tu n'as besoin d'aucun autre Dieu que celui qui te procurerait vraiment beaucoup d'argent, afin que tu puisses ensuite mener la belle vie sur terre et, en un mot, commettre les pires péchés sans aucun respect pour les vérités essentielles entendues ici !

3. Et puisque tu penses ainsi en ton for intérieur, il ne servirait à rien que tu exprimes le fond de ta pensée, puisque cela ne peut ni t'améliorer, ni nous donner le moyen de mettre en toi, par nos paroles ou nos actes, le nouveau cœur sans lequel tu demeureras ce que tu es.

4. Car si la parole toute-puissante du Seigneur n'a pu te changer, que te feront nos pauvres commentaires humains ? Tu ferais mieux de retourner à ta place et de ne plus nous importuner désormais de tes vains bavardages ! J'en ai terminé ! »

5. Judas voulait bien sûr répondre à cette vigoureuse remontrance : mais Cornélius lui dit : « Désormais, n'ouvre la bouche que lorsque tu y seras invité : autrement, tais-toi et ne dérange plus le Seigneur dans Ses actes ! Et si tu as vraiment besoin de parler, va au fond de la forêt proche et parles-y avec les arbres et les buissons : tu ne subiras de leur part nulle contradiction qui puisse te fâcher et finalement peut-être t'offenser gravement ! Ou bien descends vers la mer et parle avec les poissons : ceux-là aussi admettront tout ce que tu voudras ! Car de toute façon, tu ne comprends pour ainsi dire rien de ce qui se dit et se passe ici : et ta sottise grincheuse ainsi que l'égoïsme et l'avidité sans cesse renouvelée qui en découlent nous dérangent dans les considérations plus profondes, et pour nous si nécessaires, sur les grandes vérités essentielles qui nous viennent de Dieu, le Seigneur de toute chose ! »

6. A ces mots, Judas l'Iscariote rentre dans l'ombre et ne prononce plus une parole : car il avait un grand respect de Cornélius, ne connaissant que trop bien son zèle et son amour pour Moi et Ma doctrine.

7. Lorsqu'il eut ainsi été ramené au calme, Je leur dis à tous : « A celui qui a, il sera donné toujours plus : mais à celui qui n'a pas, il sera repris jusqu'au peu qu'il avait !

8. Vous avez pu voir par vous-mêmes quel mal constituent l'avidité et l'amour du monde ; ainsi, gardez-en soigneusement vos cœurs ! Car il est impossible à un cœur avide de comprendre quoi que soit aux choses de l'esprit et il n'y parviendra jamais pleinement, et ne pourra donc être suffisamment éclairé pour concevoir ce qui serait utile à son salut.

9. Tous, vous avez déjà compris des choses difficiles, bien que vous ne soyez que depuis peu de jours auprès de Moi : mais ce disciple qui est depuis près d'une demi-année auprès de Moi et qui fut témoin oculaire et auriculaire de tous les miracles et enseignements possibles ne saisit toujours pas la vérité ! La raison en est son extrême cupidité, et cela parce qu'il est paresseux et indolent.

10. Un homme véritablement travailleur gagne aisément chaque jour ce dont il a besoin et davantage, ce qui lui sera utile dans ses vieux jours ; et même s'il n'a rien pu épargner, parce qu'il donnait volontiers son surplus aux pauvres et aux nécessiteux, il sera cependant pourvu dans ses vieux jours.

11. Mais le paresseux aime l'oisiveté et veut mener la belle vie aux dépens de son prochain travailleur : il devient alors menteur, escroc et voleur, à seule fin d'accumuler suffisamment de richesses pour pouvoir vivre comme un roi.

12. Cependant, cette cupidité obscurcit si bien son âme qu'elle ne peut plus rien comprendre de ce qui est purement spirituel ; même lorsqu'elle reçoit la lumière spirituelle la plus haute et la plus purs, elle retourne aussitôt à sa nature égoïste et grossièrement matérielle et ne voit et ne connaît de nouveau plus rien que le matériel.

13. Comment le spirituel se transforme en matière, vous l'avez vu avec la création de cette ânesse qui paît maintenant devant vous, et Je n'ai donc pas besoin de vous l'expliquer davantage. Car ceux qui parmi vous l'ont compris, l'ont compris vite et aisément : mais à celui qui ne l'a pas compris vite et aisément, il faudra encore longtemps pour le comprendre pleinement, et ce ne sera certes pas en ce monde !

14. Demandez-vous donc tous où en est votre compréhension. Si elle est là, elle est là ; si elle n'est pas là, elle ne le sera pas de longtemps. Celui dont l'âme est spirituelle peut aisément concevoir le spirituel : mais à celui dont l'âme aspire à la matière, il est impossible de concevoir ces choses hautement et purement spirituelles ! »